时评阅读02

一、关键词：乡村古建游

听乡村古建“讲故事”

来源：人民日报  2024-8-29

近段时间，“古建游”成为热门旅游线路，网络平台上“小众古建旅游路线”“中国古建之美”等话题热度持续上升。建筑是人类物质文明与精神文明共同凝结的艺术，中国传统建筑法式严谨、风格独特，在世界建筑史上独树一帜、成就卓然。各具特色的民居宅院、庄严恢宏的殿堂庙宇等古建，令游客为中华传统建筑之美所折服，沉醉其中。

古村古建作为乡村历史文化与自然遗产的“活化石”，是散落在中国广袤大地上的瑰宝。1937年，梁思成同林徽因等营造学社成员至山西五台山探索古刹。他们骑驮骡入山，在陡峻的山路上迂回行走，终于在一个小山坳里发现了佛光寺。他在《记五台山佛光寺的建筑》中记载：“我们一向所抱着的国内殿宇必有唐构的信念，一旦在此得到一个实证了……殿内蕴藏着唐代原有的塑像、绘画和墨迹，四种艺术萃聚一处，在实物遗迹中诚然是件奇珍。”在此之前，人们只能借敦煌壁画遥想大唐建筑的壮丽，如今大唐建筑终于重新走入人们视野。古老的建筑、传统的营造手艺，反映了深厚的历史底蕴，也承载了丰富的文化信息，具有重要的历史价值，彰显着文化自信，鼓舞了民族精神。

与佛光寺相类似，许多乡村古建筑隐匿在村落里，抵达不便，但也因此让它们在漫长的岁月里免受打扰，保留一份神秘感，引发游客寻访的热情。如今，历史风云聚散，乡村遗珠犹存，许多年轻人到乡村寻古探幽，“遇见”一个个文化瑰宝，在探访的过程中多了一份发现的惊喜。

不同于博物馆里的展品，传统建筑作为可以走进的文物，置身其中，看到的景致与千百年前几乎无异，亲自感受前人生活的气息，更能读懂古人的环境观、空间观。在福建泉州的渔村，蚵壳厝是常见的建筑，触摸凹凸不平的蚵壳，仿佛看到海上丝绸之路的繁盛景象。宋元时期往来刺桐港的海商船队常用蚵壳压舱，结束航行后，蚵壳通常就堆放在海岸边，久而久之便被当成建筑材料使用。蚵壳为墙，不仅造型独特，且不积雨水、不怕虫蛀，适合潮湿的气候环境。这些传统建筑生动地反映了人与自然共生相处的方式，形成了气候适应性、地形共生性、材料地方性、民族文化性等特征，将实用性、艺术性、文化性融为一体，既满足了生活需要，又蕴含了深厚的文化底蕴，体现了中国古代的哲学思想和审美观念。

游览乡村古建，本质上是品读那些弥足珍贵的岁月痕迹和乡土记忆。山西长治市平顺县石城镇源头村的龙门寺，始建于北齐。分散在寺院各处的碑刻，记录了历朝历代的修缮时间、修缮时周围各村的捐款、附近村落的地图等，在1000多年的时光里，几乎每二三十年立一块碑，就像日记一样，鲜活地记录着民间乡村的实际状态。试想在庄重的古建筑内部与雕刻、壁画进行古与今的对话，走出建筑外又能品尝地道的地方美食，与世代居住于此的村民交谈。古建筑就是那缕摸得到的乡愁，真实而自然的状态，满足了游客旅行中的探索欲。当你走进老建筑，就像打开了认识一个地方的“窗户”，这里的人居环境、习惯风俗，瞬时变得鲜活而生动，让游客更容易产生获得感与情感共鸣。

中国传统建筑博大精深，不少游客担心看不懂其中的历史背景和文化内涵，因此望而却步。各地文旅部门借助社交媒体打造“古建筑入门指南”“我身边的最美古建”“中国古建知多少”等话题，配合年轻人喜欢的打卡形式，精心设计游览路线。拿着精美小册子“按图索骥”、前往古建盖章打卡、听文保人员讲故事……在玩的过程中学到知识，游客们甚至自发研究出了更多打卡方式，比如手绘古建、设计地图、创作古建表情包等等。这些活动拉近了古建与游客之间的距离，为游览者提供了更多探访古建的方式。要让游客通过亲身游历，感知古建筑的魅力不仅在于形制，更体现在其对文明的赓续，进而对古建筑从了解到喜爱，让古建筑旅游真正“热起来”。

乡村“古建游”的持续出圈，体现了人们对高品质精神文化产品的旺盛需求，有助于提升公众对文物古建的保护意识。当散布在广袤大地上的传统建筑迎来更多游客，让古老的建筑穿越时间与当代“对话”，我们的文化自信必将更为坚定，我们的历史文脉必将赓续绵长，焕发蓬勃生机。

链接阅读：

古建，本身是一种空间载体，集合多种艺术并呈现出建筑美学。无论是整体结构中遵循构图比例的视觉之美，还是雕梁画栋上明艳多姿的色彩布局，抑或是匾额、石碑上所展现的书法与篆刻技巧，皆是集百工之精华，融匠心于一体。

此外，最引人入胜之处，莫过于古建中所承载的文化美学。比如，登临岳阳楼，见长江浩浩汤汤、气象万千，可览胜景、抒情怀；置身古赤壁，观高山明月、一叶扁舟，可思接千载、与古人神游；走进莫高窟，赏飞天壁画、石窟造像，感受中西文化交融荟萃、美美与共……古建作为中式美学与传统文化的形象化表达，所蕴含的人文、历史与思想意涵皆彰显出中华文明所具有的连续性、包容性等突出特性，成为其延续生命力的重要源泉。正如建筑家梁思成所表达的观点：中国建筑的构造体系始终秉持自己的基本特征，数千年而长存不败，是中华文明不可分离的组成部分。所以，青年徜徉其中，可尽情领略无穷魅力，在“诗与远方”的邂逅中读懂古建、读懂中国。

新时代成长起来的青年，深切感受到中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，在潜移默化中培养并沉淀出一份厚重的文化自信。伴随国潮、新中式热潮迭起，青年的好奇心、探索欲和独特个性得到激发。他们不再满足于“走马观花”式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度与广度，对历史文化既要知其然，更想知其所以然。对古建的深入探访，成为他们拓宽视野、增益见识的一种重要方式。

——光明日报《青年人缘何爱上“古建游”》

四川省22名师生在这个国庆假期顺利完成了在山西开展的研学活动。他们在欣赏唐代建筑佛光寺东大殿、宋代建筑晋祠圣母殿、世界最高木塔辽代应县木塔等著名古建筑中，感受到中国传统木构古建筑的魅力。

“当硕大的斗栱、呼之欲出的木雕龙摆在眼前，文化自信一定会在孩子们心中扎根发芽。”四川励之学社社长阚力说，中国现存木构古建筑的精华之作聚集在山西，所以他们安排了这趟研学游，对孩子们来说是一次建筑美学的熏陶。

——新华社《国庆假期“古建游”受热捧》

二、其他精选时文

1.“预制朋友圈”未尝不是活在当下

来源：南方日报 2024-09-27

“生日还有一星期，照片已拍好P好”“国庆假期还没到，朋友圈都已经预制好了”……最近，继“毛坯的人生VS精装朋友圈”火了之后，“预制朋友圈”成了新的热搜话题。

“现在朋友圈也预制了？”其实，许多人早就已经这么做了——事先精心准备好素材，在某一时刻或情境中发布，而不仅限于“记录此刻的美好”。这让笔者想起，社会学家安东尼·吉登斯笔下的“脱域”机制：人们的社会关系可以从特定场所中解放出来，从而对时空进行重组。

朋友圈正变成“脱域”的缩影：不一定要“实时在场”，也能制造出“在场感”。比如，化一次妆，准备几套衣服，再来一次特种兵式的拍照打卡，就攒了足够的库存。平时再一地鸡毛，也不妨碍朋友圈里岁月静好、光鲜亮丽，甚至“出去玩一次发好几年”。对此，有人质疑是本末倒置，为了塑造“理想自我”，把分享变成了表演，人为增加了社交负担。

在一个高度媒介化的时代，适度“凹人设”无可厚非。无论我们是否愿意承认，朋友圈或多或少存在印象管理，某种程度上，它也能让社交更“丝滑”，降低沟通成本。本质上，“预制”只是一种形式，同样有其积极意义。毕竟，发朋友圈是比较个人化的行为，与其纠结于是不是“真实”，不如关注够不够“真诚”。

此情可待成追忆，只是当时“有点忙”。错开时间发布，有时候并非主动为之。以深度旅游为例，一路行程匆匆，又不愿一发了之，“预制朋友圈”便可更从容细致地记录，甚至还能分批次进行，选择最合适的时机传播，这又有何不可？更何况，有的人只是把朋友圈当“记事本”，并不在乎有多少点赞。不妨设想一下，假如徐霞客生活在现代，他或许也很爱写“小作文”，但未必每一篇都是“有感即发”。从这个角度看，与其说是“预制”，不如说是“复盘”，是热爱生活、积极建构意义的体现。

“今日之我，已非昨日之我。”有些体验只属于此刻，但时间线一旦拉长，则其情境可能发生变化，或是别有一番趣味。只要不是自欺欺人、盲目攀比，能带来情绪价值，哪怕有那么一点虚荣心，也不应过于苛责。曾有一项研究表明，相较于刷朋友圈，发朋友圈更容易带来幸福感。这似乎不难理解，就像“预制朋友圈”提供了更主动和灵活的方式，去取悦未来的自己、对抗平乏的庸常。这何尝不是另一种“活在当下”？

曾几何时，“为什么好多人都消失在朋友圈了”引发热议。朋友圈作为现实生活的投射，每个人的打开方式并不一致，期待值也不尽相同。但对积极分享的期许，对真诚交往的呼唤，对美好生活的向往，终究是殊途同归。

最后，不妨为这篇文章，配上一个“马尔克斯式结尾”：多天以后，被“预制朋友圈”所触动的你，一定会想起，那个自己认真挑选图片、精心编辑文案的下午。

2.“直播带货”式普法，“不敢下单”就对了

来源：北京日报 2024-09-28

“欢迎各位‘偷子们’来到厦门公安的啵啵间。”最近，厦门公安“直播带货”普法火出圈。主播们一身警服整齐威武，话术喊得热火朝天，而带的货则全部是法律知识，网友直呼“根本不敢下单”。

直播带货碰上普法宣传，相当上头还毫无违和感。且看这3集“直播带货”普法短视频——“彰显成功的24K纯金手表，偷了就是三年以上十年以下刑期，刑不刑！”“醉酒驾驶不要9分，不要6分、3分，直接吊销！”“吸毒时间越长人越憔悴，吸毒5年人直接吸没”……从盗窃到酒驾，再到吸毒，民警们用近年流行的网络热梗一通输出，法律知识瞬间变得通俗易懂。独特走心的创意、脑洞大开的剧情，无疑开辟了一条新的普法赛道，网友纷纷感慨“知识就这么水灵灵地进入了大脑”。

增强全社会法治观念，民众知法懂法敬法是基础，下大力气做好普法工作尤为必要。很长一段时间以来，普法局限于贴海报、发传单、拉横幅等传统方式，各地投放力度不小，但效果不温不火。更重要的是，很多法条与公众生活本来就有一定距离，法言法语表述追求严谨，这也意味着普通人理解起来存在一定困难。正如此前频频引发争议的“轻伤不轻，重伤很重”，以及被人误解为法外开恩的“能不捕的不捕、能不诉的不诉”，诸如此类的争议背后，是公众的朴素认知与专业术语表达之间的信息差。这个角度上，在传播渠道、宣传方式空前丰富的今天，更加呼唤专业且接地气的普法形式，打破知识与公众的隔阂。

法者，治之端也。截至2024年6月底，我国现行有效的法律达300多部，行政法规近600部，各地出台的地方性法规更是不胜枚举。多元细分的法律法规为治理提供了重要依据，而面对如此庞大的文本规模，如何确保其能被正确解释、准确理解，则显得尤为重要。近些年，各地在创新普法形式上下足了功夫。比如，有的地方结合当地实际情况，将“双语普法”融入民族节庆，用老百姓听得懂的“法治语言”释法说理。有的推出普法微剧场，生动解释高空抛物、校园欺凌、高铁霸座等与生活息息相关的法律规定。期待还有更多有质量、有温度的宣传精品出圈，让“法”触手可及。

“法治兴则国兴，法治强则国强。”法治中国建设是一项宏大的系统工程，做好普法、以案释法，办事依法、遇事找法的理念才会更加深入人心。

3.医疗机构宣传“先赚一个亿”为何令人不适

来源：光明论 2024-09-29

“目标先赚一个亿！”近日，一段“鑫聚幸和贵阳医院开工大吉”的视频引发热议。

“先赚一个亿”的呼喊，在涉事医院本身，或许意味着碾轧同行的豪气、大赚其钱的快意，但在一般公众那里，未免太刺耳、太扎心。医疗机构一个亿的“小目标”下，是成千上万人的苦痛，甚至是灾难。这样的事情，适合喜笑颜开、大喊大叫吗？

对此，9月28日，贵州省贵阳市卫健局相关人士表示，贵阳市卫健局的监管名单里并没有“鑫聚幸和贵阳医院”，卫健局没有批准过这家医疗机构，该机构没有营业。此前，鑫聚幸和创始人在社交平台回应称，“我们是医美的医院，不是救命的医院。”

双方的回应引出了新的问题——医美医院纵然与人们一般认知上的医院有所区别，但其同样属于医疗领域，开办也要遵循相应的规章制度，涉事机构是否已经通过了运营资质的审批？未开始营业就大吹大擂，顶着医院的名头行事，是否涉及虚假宣传？难道说，医美机构就该逃脱监管、大肆收割吗？没那个道理，只要涉医就该接受行业监管。

回到职业伦理层面上来。健康所系，性命相托；竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。这些话语想必每一个医学生都不陌生。这意味着，医生也好，医院也罢，并不是离不开诊金，但却不能公然把赚钱挂在嘴上。一个正常、健康的社会，医院、医生当然应该有很好的回报，这也完全符合社会运行的逻辑，但像上述医院赤裸裸求利的行为，让人不免怀疑医生的专业性与职业操守。

医院一旦以赚钱求利为第一追求，则其日常行为必然会扭曲，加之医学固有的专业门槛，一般人不可能知晓医院有没有为逐利而行医。一些医院为了赚取更多的钱，在诊治项目、检查必要性、收费标准等等诸多方面动手脚。医院固然赚得盆满钵满，患者的不信任感也日益增长。听任逐利本能压倒行业责任，无疑会走向治病救人的反面。

事实上，这些年来，类似逐利的喧嚣并不鲜见。据媒体报道，2022年1月，一张广东东莞康华医院总结大会的图片在网上流传。画面是一群人在餐厅用餐，横幅上写着“虎虎生威迎新年，手术室里全是钱！”；2022年12月，浙江省台州市中心医院贴出“喜报”，庆祝“我院门急诊服务人次突破200万”。这边“全是钱”，那边“200万”，这样的恣意每每刺痛公众的情感和理性，也加重了医患之间的偏见和对立。

时代在变化，医美确实旨在让生活更美好，属于锦上添花的行当。但无论如何，这种为了追逐金钱无视法律与道德底线的行为，都不该是医疗行业应有的样子。

4.没苦硬吃”与“没福硬享”之间，有没有余地？

来源：人民日报 2024-08-07

前段时间，两位老太太的故事走红网络。一个是在地里捡了40斤小麦，累到住院半个月；另一个是子女花费5000元路费回家帮她干农活，结果收成不够路费一半，老人还累得住院了。这两件事引发广泛共鸣，不少人纷纷晒出自家老人令人啼笑皆非的“吃苦”故事。

“有福不享”“没苦硬吃”，最普遍的，体现在日常生活习惯上。水果、饭菜，新鲜的不吃，要从剩的、坏的开始吃；空调、洗碗机，买了也不舍得用，怕费电、甚至怕用坏了。甚至，还有坚持往自家上百万的房子里捡垃圾的老人，哪怕累出腰伤，前前后后治疗花了大几万，仍然每天坚持翻垃圾桶……可能初心是好的，但最后往往苦没少吃，福没享到，钱也没省下来，让人既心疼，又无奈。

面对这样的老一辈，小一辈里有人选择硬“怼”，宁愿激烈争吵，也不愿看着他们继续吃些没必要的苦；有人则是好言劝，尽力沟通说服，同时做好为他们兜底的准备；更多人更多时候都在默许容忍，实在受不了了只能背后默默吐槽。

但就像有网友说的，年轻人身上也有自己的问题——“没福硬享”。长辈觉得贵、觉得没必要的消费，在年轻人眼里，是“省着点也富不了，花这点也穷不了”的新鲜尝试。比起长辈对延迟满足的偏好，年轻人则秉承着“先苦不一定后甜，先甜一定甜了”的人生哲学，及时行乐。

那么问题来了，“没苦硬吃”与“没福硬享”，到底谁对谁错？其实，人生选择有不同、没高下，代际差异脱离具体场景也很难断言是非。比争论对错更重要的是，要看到这背后更深层次的问题——社会的变迁、认知的冲突，以及代际沟通的难题。

纵览老一辈“没苦硬吃”的行为，背后的指向其实很明确：勤俭节约、艰苦朴素。要知道，许多老人成长过程中物质条件匮乏，深知生活不易。即使如今物质条件早已充裕，但依然延续着过去的印记和惯性。而现在的年轻人，生长于物质丰富、信息爆炸的时代，更加注重个人价值的实现和追求。细想就能发现，他们并不是反对节俭，而是认为节俭应该建立在理性消费和健康生活的基础上；他们也并不否认吃苦带来的精神修炼，而是觉得不该吃没必要的苦。

从价值观角度而言，何为苦，何为福，可能不同的人就能咂摸出不同的味道来。种地种菜、长途跋涉，很多老人并不觉得这是吃苦，也没有通过能吃苦来教育晚辈，而是在干活和忙碌中找寻自己的价值感。从这个角度来说，其实年轻人有时也在吃老年人理解不了的苦，比如花钱去健身房“受罪”，熬夜不睡“追剧”“开黑”。

需要看到，不管讨论如何，都不要落入单方面的嘲讽抨击。其实，“有福不享”“没苦硬吃”，小一辈对老一辈的如此评价，有不解无奈，有愤怒烦闷，但更多是关心。而小一辈“没福硬享”的自嘲，也蕴含着好好养育自己，重视自我需求的时代表达。差异客观存在，并非不可调和，“道”的层面需要求同存异、理解包容，“术”的角度则呼唤更多智慧和技巧。

有人说，爱一个人应该是以对方希望的方式，而非用自己喜欢的方式。不妨抱持开放心态，多一点“难得糊涂”和“你试试看”，少一点“你懂个啥”和“你听我的”，通过共同体验和充分交流，找到吃苦和享福的平衡点。这个过程，不仅是代际之间的交流，本身也是家庭成员情感联结的加深。

这正是：莫忘勤与俭，乐享福与甜。耕耘不畏艰，携手开新天。