高中音乐鉴赏“高亢的西北腔——信天游”

教学设计

江苏省南菁高级中学 马俊燕

教材分析

“弘扬民族音乐 理解多元文化”的基本理念，是新课标较之实验版的课标，没有改动一个字的基本理念，足以说明“弘扬民族音乐”的价值意义。习总书记强调：“中国社会主义文化源自于中华民族五千年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。音乐是人类文化传承的重要载体，而“民歌是中国音乐的心组成部分，要了解中国音乐，必须了解民歌”（冼星海格言）。民歌源于人民的生活，反映人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活，民歌的歌唱形式、内容无不反应着人类的历史、民俗、性格、情趣、生活和生产等文化传统。因此马克思说：“民歌是惟一的历史传说编年史”。

普通高中音乐教育已进入“核心素养”时代，2017年版的《普通高中音乐课程标准》（以下简称为“新课标”），把高中音乐核心素养凝练为相互支撑的审美感知、艺术表现、文化理解三个方面，明确了学生学习音乐课程后应达到的正确价值观念、必备品格和关键能力，对“三维目标”进行了整合。关于“审美感知”和“艺术表现”， 似乎在三维目标时代我们已经在多多少少地做着，而“文化理解”素养相对最弱。本次基础就有课程改革率先从高中开始，高中音乐教学目标将围绕高中音乐核心素养培养开展教学活动，高中音乐鉴赏区别于中小学的音乐欣赏就在于“鉴”字上，多了些理性的成分，于是从民歌教学的“文化理解”入手，可以促进将高中音乐核心素养的全面落实落到实处。

“高亢的西北腔”是高中音乐鉴赏第二单元“多彩的民歌”中的第一节。本单元旨在引导学生感受、体验中国民歌的风格特征，唤醒学生肩负起继承、发扬民族音乐文化的重任。而第一单元仅有一节内容，属于纲要性的学习内容“音乐与人生”。紧接着就是鉴赏民歌。可见，民歌在整个教材中的地位和重要性，虽然高中新教材还没有面世，相信，将来的新教材一定少不了桌民歌内容，在此仅以现用教材为载体，践行高中音乐核心素养。正如本单元冼星海的格言：“民歌是中国音乐的中心部分，要了解中国音乐，必须研究民歌。”

信天游，作为黄河流域的代表性民歌，不仅具有国家级非物质文化遗产“陕北民歌”的代表性，也具有西北民歌的共同特征。也就是说，掌握了信天游的风格特征也就掌握了西北民歌的共同特征。

因此本课总体思路是，把信天游及其文化作为教学的逻辑起点、主线和主题，打“文化理解”牌。主要通过信天游的代表性作品《脚夫调》、《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》等了解、理解信天游的风格特征；再通过信天游风格特征了解、理解西北民歌的共同特征。也因此，本课课题确定为：“高亢的西北腔——信天游”。具体的教学活动，围绕梳理信天游的结构特点、唱腔特点、唱词特点为路径，了解、理解信天游的风格特征。

教学目标设计

通过《脚夫调》、《神仙挡不住人想人》、《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》、《兰花花》等了解信天游的前生今世、畅想信天游的美好未来，以激发学生对学习民族音乐的兴趣和传承传统音乐文化的热情。具体目标如下：

1.通过鉴赏《脚夫调》，体验、感悟、理解信天游的唱腔特点、结构特点、唱词特点。

2.通过浏览性地欣赏《神仙挡不住人想人》和《泪蛋蛋》了解感受信天游的过往和现在，引导学生关注民歌的发展状况和传承意识。

3.通过欣赏《兰花花》理解音乐文化的时代美感。

教学重、难点确立

教学重点：通过《脚夫调》分析和梳理信天游的结构特点、唱腔特点和唱词特点；通过《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》巩固信天游的相关知识。

教学难点：理解音乐形式与生活内容、文化内涵之间的关系。

而解决重点和难点的方法是，以对信天游的“文化理解”为逻辑起点，以对其审美感知和艺术表现为路径，将感性体验（各种方式的模唱）与理性分析相融合，将教学重点难点，逻辑地化解在教学的全过程，使其自然地水到渠成，达成教学目标。并凸显音乐鉴赏教学的“鉴”字。

教学流程设计

一、导入设计

图片导入，直至主题、开门见山。

师：请先欣赏一组图片，观察这组图片反映的是那个地方的风、土 、人 、情？

图片在背景音乐交响乐版本的《兰花花》的乐声中一一呈现，营造了辽阔的沧桑之美。

生：有的说黄土高原、有的说陕北、有的说黄土高坡

【设计意图】

1.通过学生的联觉和已有的学习经验引发学习兴趣。

2.从一开始，就定了音乐与传统文化交融的基调。

3.《兰花花》是具有信天游风格的新民歌。在课的后半部分还会出现《兰花花》，是中央电视台“民歌大会”节目中的声乐版本的，具有铺垫和呼应的作用。

二、主体设计

主题部分，围绕梳理、巩固、判断信天游代表作品的结构特点、唱腔特点、唱词特点展开教学活动。如以陕西信天游《脚夫调》为载体，梳理其结构特点、唱腔特点、唱词特点；然后以山西的信天游《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》为载体，来巩固信天游的结构特点、唱腔特点、唱词特点；进而了解西北民歌的共同特征。并理解民歌流行相邻或周边地区的相互影响和借鉴的结果。

备课期间，研读《课标》、《教参》、《教材》是必须的。但这远远不够：我几乎研读了知网上近几年有关“信天游”的所有文章，还有民歌方面的专著，为梳理信天游风格特征，找到了理论依据和支撑。同时又听了、看了很多当代其它艺术形式诠释的、具有信天游风格的新民歌的音频和视频。

在纵横交错的素材中，备课过程历了“消化——甄别——取舍——整合”的“阵痛”过程，最终 梳理出，从结构特点、唱腔特点、唱词特点这三个切入点和路径展开教学活动，形成教学的主体部分。

1.《脚夫调》的“结构特点”

上下句单乐段结构。

上句：一开始，连续向上四度的音调（边说边板书5-1-2-5），使得旋律起伏较大，既表现了脚夫激动的心情，又表现出对幸福生活的渴望和追求；

下句：一起即落，大幅度向下的音调，最后落在调式的主音徵音上（顺势交代无声调式：）。这正是无奈、幽怨、感慨情绪的表现。

在这个教学环节中，学生不仅知道《脚夫调》是由两句构成的；还要知道这两句之间的关系、各句的旋律走向、以及这种走向表现了脚夫怎样的情绪和情感；并以此归纳出西北民歌常用的旋律框架；以及形成这些音乐特点的原因。简单的四个字，涵盖了丰富、且立体的知识点和情感。

2.《脚夫调》的“唱腔特点”

根据《脚夫调》归纳出六个唱腔，然后用其它民歌做佐证：吼腔、喊腔、甩腔、叹腔、花腔、润腔等。

教学时，就像民歌的口传心授一样，教师边唱边讲，学生边模唱边体验。“唱”成为了师生共同体验“唱腔特点”的主要活动。“歌”当然是要唱的。

3.《脚夫调》的“唱词特点”

主要引导学生，通过观察乐谱中的歌词，运用自己的学习经验去发现、分析、讨论，而教师适时演唱的下一节与之相关民歌片断，具有知识的佐证性。然后归纳出五个特点：比兴、衬词、叠词、押韵、方言等。

比兴，在分析《脚夫调》的比兴之后，用本节另一首山西民歌《刨洋芋》中的比兴做佐证。随着教学的层层推进，接触的民歌越来越多，积累“比兴”案例。

衬词，有前衬、有尾衬、有间衬。判断《脚夫调》是间衬；用第五节“飘逸的南国风”中云南民歌《弥渡山歌》做前衬佐证；用第四节“醇厚的中原韵”中的河南民歌《王大娘订缸》做尾衬佐证。

叠词，除了“啦话话、泪蛋蛋、沙蒿蒿”外，学生举例《山丹丹开花红艳艳》做佐证。

押韵，因为好理解，一代而过。

方言，需要重点模仿，以《脚夫调》为载体。

三、拓展部分设计即素材选用

拓展部分的教学往往能提升整堂课的立意和高度，有画龙点睛之效。

如果说，之前的主体部分是探究信天游的传统风格特征、是体验过去的信天游；那么，拓展部分的教学，就是了解信天游的今天，展望信天游的明天，以唤醒传承民族音乐文化的自觉和责任。

拓展部分，精选了三个素材。从主体部分的后半部分开始渗入。

第一个素材：电视连续剧片尾曲片段

电视剧《平凡的世界》的片尾曲《神仙挡不住人想人》的后半部分，基本上就是教材提供的辅助材料山西信天游《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》。也就是本课在主题部分用于巩固信天游知识的那个曲目。

此处欣赏影视版本的《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》，具有“比较”欣赏的特效。学生不仅从艺术形式上找到异同点，更能感悟到音乐形式背后深层次的文化内涵，以及音乐审美的时代性。

如果在教学中直接用这个视频，显然有削（xue）弱教学主题的风险。在课里，我把视频转成音频，用“听音频”的方式欣赏。因为整堂课的PPT内容，一点一点地被追加得很满，从视觉和心理需求方面考虑，此刻纯白的PPT上只有一个小喇叭，显得干净利落，学生自然处在全心全意地“聆听”和思考之中。

第二个素材：剪辑习近平总书记的专访纪录片《不忘初心》片段

大概在三四年前，本人曾经在电视节目中看到：习总书记在一个访谈节目中讲到过信天游。于是我就到网上去搜，尽然搜到了！

我想通过视频中习主席谈自己在山西梁家河插队时对信天游的感受、对孕育信天游的那片土地和人民的感情，帮助学生感悟：以信天游为代表的民歌中所包涵的民族组精神血脉，以及创造民歌的人民的力量。并与前面教学《脚夫调》时所提到的民歌的即兴性、“人民性”想呼应，起到对接和提升的作用。习总书记说，他现在的很多想法，就是在那个时候就出生了。相对国家领导人，我们就是人民，我们传承民歌，就是在寻自己的“根”，国家主席如此，我们呢？！此时学生心里 涌动着传承激情。

学生非常喜欢这个视频。

第三个素材：信天游风格的新民歌《兰花花》视频

视频来自中央电视台“民歌大会”节目。视频中，舞蹈演员和歌唱演员精湛的表演与现代舞台美术所呈现的红高粱、石磨、皮影戏、纺线、兰花花和情哥哥等文化元素完美融合，形成了视觉美和听觉美的强大冲击力，使得信天游的音乐文化更加充盈、更加的赏心悦目。这些创新手法把传统民歌给“戏剧化”了，满足了现代人的审美需求。对传承民族音乐文化有引领作用。也与课一开始的背景音乐相呼应。

四、结尾部分设计：以集体唱信天游结束全课——信天游“游”起来

民歌，是劳动人民给自己创作的歌，她源自人民和人民的生活。信天游，是劳动人民在天地之间信口开唱，顺天而游的山野之歌。“信”——真也，至真才善，至善才美。信在这里就是真善美；“游”，是对信天游的传唱和创作的无拘无束、自由自在的描述。所以，信天游的教学场景，应该是“游”起来的生动场面。

信天游的教学，就应该让信天游在课堂上“游”起来！以彰显信天游应有的生命活力和精神风貌。

结束时，我请学生全体起立，师生一起再唱信天游，这样可以把学生情绪和情感、以及整堂课的活力推向最高潮。由于有了前面导入部分和主体部分的层层推进，学生对两首信天游都能演唱了，此时的演唱，是高中核心素养审美感知、艺术表现和文化理解的总结性地演唱。全课在高潮中结束。欣慰地告诉大家，到现在为至，还能听到学生在说信天游，而且每一个人都能唱信天游。

附教学简案

一、图片导入

1.欣赏一组陕北风情图片

师：请同学们欣赏一组图片，看看它们反应的是我国哪个地方的风土人情？

生：陕北。

师：那么，这片土地和这里世世代代的人民又孕育了怎样的音乐文化呢？

（点“地图”频）

信天游（出示“信天游”），就是这片土地上盛开的一朵奇葩，是这里祖祖辈辈劳动人民的智慧和汗水的结晶。

这节课，我们就一信天游为例，感受和体验高亢的西北腔。出示完整课题“高亢的西北腔——信天游”。

引出西北民歌的代表性民歌信天游和花儿，并顺势解释音乐知识“西北民歌”（西北民歌是指，流行在陕西、山西、甘肃、宁夏和青海的民歌。）

二、鉴赏《脚夫调》

（一）欣赏《脚夫调》视频，通过回答三个问题，对《脚夫调》有个初步的、整体的映像，并掌握“脚夫”、“婆姨”等知识。三个问题是：

谁在唱？（脚夫。脚夫，是为别人运送生活用品为生的劳动阶层。）

在哪里唱？（黄土高原。学生说对黄土高原的映像。）

唱什么？（生：......基本都说的是脚夫的心情）

1.《脚夫调》是流行在陕北榆林市绥德县和米脂县一代的信天游。

2.大家说的都很好！《脚夫调》表达了脚夫们抛妻离子、背井离乡的心情和对凄苦人生的感慨。从另一个方面也表达了他们对美好生活的渴望。所以，脚夫唱的是他五味杂陈的生活。（在“唱什么”处点出“脚夫的生活”）

《脚夫调》是流行在陕北绥德县和米脂县一带的信天游。

信天游，信天游，信口开唱、顺天而游，是脚夫们在赶脚路上的即兴创作和演唱的民歌，直抒胸臆，凸显出民歌的即兴性和人民性。

那么，脚夫创作和演唱信天游具体有哪些特征呢？下面我们通过这三个方面，对脚夫创作和演唱的信天游进行具体的感受和体验

（出示：“结构特点、唱腔特点、唱词特点”框架）

过度语：脚夫以歌抒怀、消愁解闷。这样，脚夫就成了，既是《脚夫调》的演唱者又是创作者。那么，《脚夫调》具体有哪些特征？这些特征又带来怎样的美呢？我们将通过这三个方面来感受和体验。

（二）分析结构特点

再听《脚夫调》音频，分析其结构特点。

1.判断有几个乐句

师：你觉得《脚夫调》是由几句构成的？

生：两句

师：对，它是上下句构成的单乐段结构。分别称之为上句、下句。路这么长，旋律就两句，怎么办呢？脚夫在创作或唱信天游时，往往同一个旋律，重复演唱多段歌词。少则几段、几十段，多则几百段、上千段。所以在民间有这样一个说法“信天游，不能断了头，断了头，人就无法解忧愁”。

2.分析每个乐句的特点

上句：有两个腔节。第一个腔节一开口就是两个连续向上的四度音程，并作较长的延伸——表达了脚夫激动的心情。也给人以辽阔苍穹之感。（板书双四度的旋律框架）

下句：一起即落，一路下滑到调式的主音上结束，一气呵成，最后落在调式的主音徵音上（顺势交代五声调式：）。这正是脚夫无奈、幽怨、感慨情绪的交织。

过渡语：下面我们通过唱信天游来进一步感受和体验其唱腔特点

（三）体验唱腔特点（喊、吼、甩、叹、吼、散、润）

1.师生对话

师：那脚夫是怎样唱的呢？

生：喊着唱、吼着唱

师：为什么要喊着唱、吼着唱？

生：.....宣泄.....

师：（小结喊、吼的3个原因：一个在梁上，一个在沟底，不喊听不到；真声演唱带来的结果；宣泄情绪。）

过度语：脚夫们不仅要喊着、吼着宣泄，还要宣泄地有美感，他们就用“甩、花、叹、润”等唱腔来美化自己的唱腔。

2.师生教唱、学唱《脚夫调》

教师一边教唱，一边解说各唱腔特点。

借机嫁接本小节教材上的花儿《上去高山望平川》，教师唱其第一句，体验和民歌的“花腔”。

学生在学唱过程中，体验甩、花、叹、润、喊、吼等唱腔。

过渡语：感受完了唱腔特点，咱们再来看一下唱词特点。

（四）感受唱词特点

唱词，总体来说质朴。具体地说常用比兴、衬词、押韵、叠词和方言的手法。

1.比兴。

（1）《脚夫调》的比兴：用与脚夫生活相关的“四十里长涧，羊羔山”起兴，点题的下句接的是脚夫想婆姨的情感。

（2）用《刨洋芋》例证。用“土溜溜的蚂蚱，满地爬”起兴，然后叙事和抒情。（教师唱此句）

2.衬词

师：在民歌中可以说是“无衬不成歌”。衬词可以在唱词中的任何位置，有前衬、有尾衬、有间衬。举例和判断。

生：判断《脚夫调》都是——间衬。

师：首衬。唱一句云南民歌《弥渡山歌》，在歌曲的开始，或润桑、或营造气氛；

尾衬。唱河南民歌《王大娘订缸》的尾衬部分。

过度语：接下来，我们通过另一首“信天游”来巩固和加深对信天游风格特征的理解和认知。并感受信天游“唱词”的另一种形式（叠词）

三、欣赏教材提供的辅助视频《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》

欣赏教材提供的辅助视频《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》，以巩固《脚夫调》中学到的知识点，并感受信天游“唱词”的另一种形式“叠词”。

1.欣赏《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》视频

2.出示《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》谱例

（1）朗读歌名，说叠词

（2）用学过的知识分析《泪蛋蛋》的结构、唱腔、唱词特点

师：请同学们运用刚才所学的“信天游”知识，来分析这首作品

（学生可以分组讨论得出结论）

结构特点：上下两句单乐段的结构；双四度的旋律框架；以五声徴、羽、商调式为多。

唱腔特点：主要有甩腔、叹腔、喊腔、吼腔等唱腔。

唱词特点：比兴的手法、叠词的运用。

3. 通过分析“比兴”内容理解陕北男子的经典装扮民俗。

过度语：看来同学们对信天游的相关特征已经掌握的很牢固了，这同样也是西北民歌的共同特征。

下面请同学们听个音频，这一次又带给你怎样的新感受？

四、欣赏音频

（电视剧《平凡的世界》片尾曲《神仙挡不住人想人》的后半部分）

1.听音频

师：熟悉吗？是之前鉴赏过的哪一首？

生：《泪蛋蛋》

师：这是电视剧《平凡的世界》片尾曲《神仙挡不住人想人》的后半部分，它完全就是一个完整的《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》，大家听出来了。这个片尾曲堪称是本世纪以来最优秀的片尾曲，成为该电视剧的点睛之笔。

最大的不同点是什么？

2.分析两个版本《泪蛋蛋》的不同之处

师：传统版本的与现代版本最明显的不同是什么？

生：一个有伴奏，一个无伴奏（清唱）；一个节奏规整，一个节奏自由；一个速度快，一个速度慢。

师：为什么？

生A：传统版本，直接反应歌者的生活状况，更写实。至真至纯-至真才善-至善才美

生B：现代版本，融入了艺术家对传统音乐文化的理解并满足现代人的审美需求；

师：更揭示了，音乐文化与其他艺术形式、传统文化与现代人文文化的同构关系。

小节：无论传统的还是现代的，表达的都是老百姓的真情实感，都传承着中华民族传统文化中真善美的力量。

信天游作为黄土高原的一种特定的文化符号，为当代艺术创作和表演提供了宝贵素材，也表现出现代人对传统音乐文化的理解、热爱和创新的态度。带给我们的是传统文化的新视角。

过渡语：我们已深刻地感悟到，信天游对于劳动大众的意义，接下来我再请大家看一个纪录片的片段（意味深长地）

五、情感升华：欣赏纪录片习近平视频《初心》片段

1.欣赏纪录片片段

师看完后轻轻地问：现在你对信天游又有哪些深刻感悟呢？

学生：很感动

师：感动什么？

生：习近平总书记对信天游的感情；习近平与人民融为一体；从中信天游在陕北人民心中的份量；

教师总结：信天游历经数千年，无论哪个时代，无论是普通百姓，还是国家领导人，只要踏进这片土地，就能感觉到以无形二巨大的力量，并久久于心。这就是信天游的魅力。

在思索状态下，顺势出示思考题。

2.思考和讨论两个问题：你对信天游的感受？形成民歌风格的因素？

学生说感受（划区域线的同学每人说一个词）——老师说感受

集体对话回答并出示ppt解决第2个问题：形成民歌风格的因素有地理环境......

师：信天游，是劳动大众的用智慧结晶镌刻在皇天后土上的一朵奇葩，不论哪个时代、什么人，只要你怀揣梦想，都能从信天游的歌声中感觉到一种坚韧顽强的拼搏力量。

六、欣赏视频《兰花花》

过渡语：信天游发展到今天，我们还可以在哪些方面给予她新的生命力呢？

1.出示《兰花花》乐谱，简介《兰花花》

《兰花花》是一首具有信天游风格特征的陕北新民歌。用8段歌词叙述一位反封建女子兰花花的爱情故事。

2.判断歌曲结构？（仍然是上下句的单乐段结构）

3.用什么作“比兴”？师唱“比兴”的第一句，用赋有女性特征的“线”作“比兴”，下句点题的内容就是有关兰花花的叙事和抒情。

前不久《兰花花》唱响中央电视台“中国民歌大会”节目。

4.欣赏《兰花花》视频

把中华民族丰厚的生命激情和力量，演绎的淋漓尽致。

师：除了听，你们还看到了什么？

生：高粱地、石磨、皮影戏、纺线、兰花花和情哥哥

师：从艺术表现形式上看，歌手和舞蹈演员的精湛表演、现代的科学技术和新的艺术形式的融合，把民歌“戏剧化”了。使得信天游的音乐文化更加充盈、更加的赏心悦目，满足了现代人的审美需求。

结束语

信天游，与本单元的“花儿”以及以后将要学习其他的民歌一样，都是老祖先留给我们的宝贵财富。欣慰的是，2008年，以信天游为代表的陕北民歌入选国家级非物质文化遗产名录，后人们正在以各种新的方式为黄土高原的这朵奇葩注入新的血液。

而信天游带给我们的，不仅仅是克服困难时的精神力量和文化力量，还应该有传承的责任。欣赏、传唱民歌同样具有保护和发展民族文化血脉的意义。

最后，让我们高唱信天游，让信天游“信天顺天而‘游’”，再“游”向世界！

集体齐唱《泪蛋蛋》，信天游响彻现场。