小圣施威降大圣
——教学实录及反思
周莉萍
【教学目标】
1.梳理情节，体会想象之奇
2.探究人物，品析人物之趣
3.撰写片段，运用想象之法
师：有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争，历史如此，武侠如此，神魔世界亦如此。初一年级开展“读西游名著，观神仙打架”的阅读分享活动，在分享交流会上，同学们对神仙妖魔的“超能力”产生了浓厚的兴趣。今天我们就一起来精读第六回的节选《小圣施威降大圣》。
任务一：体会想象之“奇”
师：读读题目：小圣是谁？大圣是谁？说说这篇文章讲了一个什么故事？
生：孙悟空大闹天宫后，二郎神奉命捉拿孙悟空，两人斗法，最终孙悟空被擒。
师：这位同学在概括时，准确说出了人物、事件以及前因后果。
师：请同学们快速浏览课文，圈划处二圣斗法时的所变之物。
话说二郎神和孙悟空变做法天象地的规模争斗时，孙悟空忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，只好败走。又逢梅山六兄弟挡住了道路……孙悟空在（ ）地方变成（ ），二郎神变为（ ）应战。（绘声绘色讲故事，评价引导时点拨“想象”）
屏显：
师：同学们看书很仔细，准确填写出了地点和所变之物。这场斗法有什么特点？
生：一物降一物：二郎神所变之物都能克制住孙悟空所变之物。
生：运用超能力：变化之术；天眼（二郎神）；隐身术（孙悟空）
生：变化多且快：变成之物种类繁多，有物、庙、神
生：激烈、紧张
师：是的。这是一场激烈而紧张的争斗。他们都有“变化之术”，争斗的所变之物从动物到静物到人物，这场超能力的对决，充满想象、惊心动魄、精彩纷呈。
任务二：品析人物之“趣”
师：小圣大圣，一神一猴，到底谁的能力更强？老师选择了“装备”团队“”洞察“心态”“变术”这5个角度，你们也可以自选角度进行比较分析。
讨论交流：小圣大圣谁的能力更强？结合文本阐述理由。
屏显：
小贴士：
1.结合图表提示的角度（自选角度）进行比较，定点连线画图，最外围代表能力最强等级，最内层为最低等级。
2.以小组为单位展示，分享交流。每个小组可以选择2-3个角度展开比较。
3.汇报形式：
（1）一人汇总交流结果
（2）一人汇总分析过程
（3）小组选择能表现人物形象的语段进行朗读展示。
生：我们组从装备值的角度讲。我们认为孙悟空弱，他的武器只有金箍棒，而二郎神不仅有哮天犬，还有太上老君的金刚琢、李天王的照妖镜等。
生：我们组从团队力的角度讲。我们从文本中发现，孙悟空始终是单打独斗，所以孙悟空的团队力比较弱。我们组一致认为二郎的团队力强，他带领了天兵天将出战。文中出现的有梅山六兄弟、李天王、哪吒、四大天王等。
师：是的，二郎神的背后有团队的协助。你们不仅读到了小说的主要人物和次要人物。
师：哪一组来读一读变成鱼儿、鱼鹰儿的那一段，同学们思考这一段，谁更强呢？
生：我们组认为孙悟空强。理由有2点。（1）孙悟空能发现二郎神变作鱼鹰儿就是二郎神，他更具有随机应变的能力。（2）孙悟空在灌江口面对二郎神的劈脸就砍的攻打，马上能应对。
生：我们组认为二郎神强。我们认为二郎神更具有随机应变的能力。二郎神总能发现孙悟空的破绽（发现鱼儿和土地庙）
师：也就是，孙悟空和二郎神的洞察力都很强。
生：我们组从变身力的角度进行阐述。我们组认为孙悟空弱，理由有3点。（1）孙悟空所变之物总被识破，比如孙悟空变土地庙那一段。（2）孙悟空变中总有漏洞（3）孙悟空一直处于逃的状态。而二郎神的变身力很强，二郎神总能克制孙悟空所变之物。
师：二郎神一直变到结束了吗？为什么？
生：没有一直变。因为文中提到了花鸨，它是古时最为低贱的动物。
师：我们一起来读一读孙悟空变成土地庙的这一段，读出了猴子的顽皮和二郎神的威严。
师：我们一起看屏幕，林峰在《西游说禅》中怎么说。
屏显：
天地万物，就是要让你不完美，孙悟空的第一个不完美，就是自高自大，过于自负，目中无人，所以没办法随心所欲，只能将尾巴变成的旗竿竖立在“孙猴庙”的庙后。只有等到孙悟空认识到位了，才能将旗竿倒过来。——林峰《西游说禅》
师：心态方面呢？
生：我们组认为在心态方面，孙悟空弱。因为孙悟空遇事很慌张，文章中有3处，请大家跟我一起看。（1）大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌；（2）面对梅山六兄弟的挡道，慌了手脚；（3）变作土地庙时，大圣听得心惊。而二郎神的内心一直很强大。（1）二郎神圆睁凤目观看，变做饿鹰儿（收、撇、卸、抖、扑），这几个动作显示出二郎神很沉稳。（2）发现了土地庙破绽，笑道（是这猢狲了……）这句话也显示出二郎神很沉稳从容。
师：从综合实力来看，孙悟空的实力要略逊于二郎神的实力。小圣施威降住了大圣。超能力的比拼，不仅是本领技法的比拼，更是综合实力的比拼。
师：我们一起来看屏幕，读一读刚刚同学们分享的几处精彩之处，注意读出人物的形象特点。
屏显：
小圣：这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类，等我再变变拿他。（自信沉稳）
小圣：他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。（自信沉稳）
小圣：是这猢狲了！断是这畜生弄喧！等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！（自信威严）
师：知天下极幻之事，乃极真之事。 ——袁于令（明）
作者用丰富的想象给我们呈现了两位多变形战神，他们虽是想象中的人物，但他们的一举一动、一言一行又有着真实的人的动作、心理、情态，他们既是想象中的神，又是真实生活中的人。
任务三：运用想象之“法”
师：第六单元的单元导语部分有这样的一句话：想象是人类与生俱来的一种能力。借着想象的翅膀，我们可以超越自身局限，体验更广大的世界。（出示教材单元导语图片）作者吴承恩用丰富的想象，让我们身临其境地感受到了想象之奇，人物之趣。下面我们也来学一学吴承恩的笔法，补写斗法画面。
屏显：展开想象，对照评价量表，补写斗法画面
旁白：却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。大圣坐中间，点查香火，
大圣暗想： ：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”
真君：“有个什么齐天大圣，才来这里否？”
众鬼判：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”
旁白：真君撞进门。
大圣见了，心想： 。
大圣现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
真君（神态、动作）（ ）道：“ 。”
旁白：这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众提防愈紧 。
师：请同学们对照评价量表，进行分享交流。
屏显：
师：你们在填写对话时发现了什么？
生：称呼发生了变化。
师：你观察得很仔细。
生：我们在补写对话的时候发现了一个语言特点，孙悟空比较好玩有趣，二郎神说的话比较庄重。
师：是的，我们把这样的语言称为：一庄一谐。
屏显：神魔皆有人情，精魅亦通世故。——鲁迅《中国小说史略》
师：林语堂老先生评论“大闹天宫”的孙悟空“代表了人类精神中最顽皮的部分。此时的孙悟空，还只是一只猴子，但随着一场又一场的磨难来临，孙悟空也在成长，它和二郎的关系也发生了改变。在第63回中，当在祭赛国遇到九头虫时，孙悟空请来了二郎神帮忙。不打不相识，英雄惜英雄，二圣从一猴一神的对立面变为了患难互助的兄弟。孙悟空也最终由自封的“齐天大圣”蜕变为天庭封赏的名副其实的“斗战胜佛”。
【教学反思】
以“奇趣”为径，探想象之妙
一、目标达成：紧扣“想象”，层层递进
本节课围绕“想象之奇”“人物之趣”“写作之法”三个目标展开，通过任务驱动引导学生深入文本。学生在梳理斗法情节时，能快速捕捉“一物降一物”的想象逻辑，并通过图表对比分析人物能力，体现了对“奇”的感知。但在“品析人物之趣”环节，部分学生仅停留在表面（如“谁更强”的争论），未能深入挖掘孙悟空“顽皮自负”与二郎神“沉稳威严”的性格反差。若增加对人物语言、动作的细节品读（如孙悟空变庙时“尾巴变旗杆”的滑稽），可能更易触发学生对“趣”的理解。
二、学生活动：合作有亮点，生成待深化
小组讨论环节设计新颖，尤其是“能力雷达图”的绘制，激发了学生的比较思维。学生能从“装备”“团队”“心态”等角度分析，但部分小组的结论趋同（如普遍认为二郎神更强），缺乏辩证思考。教师需进一步引导：孙悟空虽败，但其“随机应变”和“不服输”的精神是否也是一种“强”？此外，补写斗法对话时，学生能注意到“一庄一谐”的语言风格，但想象内容稍显套路（如大圣“得意”、真君“怒斥”）。若能结合原著中孙悟空的“狡黠”与二郎神的“傲气”，或能写出更鲜活的对话。
三、改进方向：从“技法”到“思维”的跨越
本节课的写作任务聚焦“想象符合情节与人物”，但评价量表较笼统，可细化标准（如“是否体现人物性格成长”“是否呼应前文伏笔”）。此外，对“想象”的迁移可更开放：比如让学生设计“现代版斗法”（如孙悟空变无人机、二郎神用雷达追踪），既能检验对原著逻辑的理解，又能培养创新思维。最后，可链接单元导语中的“超越自身局限”，引导学生思考：孙悟空的“变化”不仅是法术，更是对自由的追求，而二郎神的“降服”是否象征规则的约束？由此将“想象”提升至哲理层面，为后续“孙悟空成长”主题的探讨埋下伏笔。
总结：本节课以“趣”激趣、以“奇”导思，但在人物深度解读和思维进阶上仍需突破。若能将“神魔之争”与“人性之辩”结合，或许能让学生更真切地体会鲁迅所言“神魔皆有人情”的深意。