感知美、体验美、寻找美

                                  ——---听马俊燕老师执教《高亢的西北腔---信天游》有感

江苏省梅村高级中学 李德为

摘要：无锡市名教师马俊燕老师执教的《高亢的西北腔---信天游》一课，是人教版高中音乐鉴赏第二单元《多彩的民歌》中的第一章节，马老师的课堂给人极强的亲和力，温和的语气令人如沐春风；幽默又地道的西北方言及唱腔示范，给听课的老师们留下了深刻的信天游“美”的印象；马老师注重学生们的课堂体验，环环相扣而又“润物细无声”地带领着学生们走进信天游，切身的体会信天游之“美”。短短的几十分钟折射出了马老师对教学的敬业，对信天游课题研究的深入程度，我想她定然是用了几十倍几百倍的时间备课，正所谓“台上一分钟，台下十年功”，也应验了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，同时也警醒着我们，是不是平时在教学上花的时间太少太少了呢？

关键词：感知美，体验美，寻找美

这节课看似简单却极其考验一个老师的基本功，通过《脚夫调》分析，梳理信天游的结构特点、唱腔特点和唱词特点是本节课的重点，而理解信天游与其生活内容、文化内涵之间的关系更是本节课的一大亮点！

一、在视听中感知美

通过查找百度百科，我们可以得知，视觉是物体的影像刺激视网膜所产生的感觉，听觉是器官在声波的作用下产生的对声音特性的感觉。声音指由物体震动而发生的声波通过听觉所产生的印象。音乐是以声音为表现媒介的艺术。图像是客观对象的一种相似性的、生动性的描述或写真，是人类社会活动中最常用的信息载体。

若将听觉与视觉、声音与图像有机结合，必能增强音乐作品的立体感，提升学生对音乐的审美感知。本堂课，马老师充分的利用了听觉与视觉、声音与图像的有机交融，使得听课者们体验、感悟、理解和把握了音乐的独特美感。

课堂一开始，马老师在PPT投影上给出几组有西北地区特色的人物及环境图片，并且播放了音频---交响乐版本的《兰花花》，提问：这组图片反映的是哪个地方的风土人情？同时学生答：西北、陕北。通过音乐与图像的帮助，学生很容易抓住老师提问的重点，做出正确的判断。

课堂主体部分播放了《脚夫调》视频，马老师设置了三个提问：谁在唱？在哪里唱？唱什么？根据视频中演唱者的服饰及其所处的环境以及字幕等提示，融合听觉和视觉的信息，师生对话之后，学生自然而然地了解了《脚夫调》的创作背景。脚夫，是为别人运送生活用品为生的劳动阶层。《脚夫调》表达了脚夫们抛妻离子、背井离乡的心情和对凄苦人生的感慨。从另一个方面也表达了他们对美好生活的渴望。所以，脚夫唱的是他五味杂陈的生活。出示谱例，一步一步分析其整体结构是上下句构成的单乐段结构以及结构中各句的旋律走向，并归纳出西北民歌常用的旋律框架是低音5--1--2--5，最后落在调式的主音徵音上。

课堂后半部分马老师带领大家欣赏《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》视频，目的是巩固在《脚夫调》中学习到的信天游知识。然后PPT投影出示《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》的谱例，马老师一边唱一边带领大家回顾《脚夫调》的知识点并与之进行对比，重温本节课的主要学习内容，总结西北民歌的乐曲的结构、唱腔特点及唱词特点。最后再欣赏电视剧《平凡的世界》片尾曲《神仙挡不住人想人》的后半部分，其实就是一个完整的《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》，趁热打铁引导学生分析两个版本《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》的异同。

课堂结尾处师生再一次一起欣赏《兰花花》视频，在欣赏视频前，马老师给学生们出示了《兰花花》的乐谱，用简洁的提示语言引导孩子们总结了《兰花花》的音乐风格特征，结构特征，并得出结论：这是一首具有信天游风格特征的陕北新民歌。与课堂开始部分的音频《兰花花》首尾呼应，视与听的结合，形成对比与补充。

马老师多次交替使用音视频的结合，借助声音与图像的互补，几首民歌的不同形式的呈现，有时重复听或唱同一首民歌，有时将新老民歌进行视听对比，使学生在直观的对比中加深了对信天游的理解，也感受到了时代赋予老民歌的新鲜血液，赏心悦目之余更符合现代人的审美要求！

二、在学唱中体验美

1、体验唱腔之美：马老师多次示范，一边唱一边讲解信天游的唱腔特点、唱词特点，如：体验信天游唱腔特点这一部分，马老师把甩、花、叹、润、喊、吼等唱腔标在了《脚夫调》谱子的相应位置，借助于老师的手势提醒和唱腔示范，学生很容易理解各种唱腔的特点。学生在跟唱中体验信天游的音乐风格，突破了高学生只听不唱的传统教学模式，拉近了学生与民歌的距离，在学唱中一层层体验信天游的美！

2、体验唱词之美：信天游的唱词常用比兴、衬词、押韵、叠词和方言的手法。比兴就是诗歌中的“以彼物比此物也 ”的手法，以《脚夫调》为例，前两句“四十里长涧，羊羔山”起兴，点题的下句接的是脚夫想婆姨的情感。以《刨洋芋》为例：“土溜溜的蚂蚱，满地爬”起兴，然后叙事和抒情。

叠词和方言体现了西北人民生活习俗的重要特征。以《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》为例，同学们通过读歌词，找叠词的方法体验了西北人民的说话习惯，用方言模仿西北人民的发音特点，身临其境地感受西北人的语气语调。有的同学模仿的很生动，有的同学模仿的不太像，学生在模仿中感受到了乐趣和收获，一张张真挚的笑脸就是最好的证明！

学生在跟唱和朗读歌词的体验活动中，了解了民歌创作的唱腔特点和唱词特点，感受了民歌创作的艺术美感！

三、在文化中寻找美

民歌的创作离不开人民大众，是无数人智慧的结晶。信天游是陕北人对生活点滴的素描，是世世代代与自然和生命抗争的凯歌。千百年来，信天游以它的个性“随风潜入夜，润物细无声”地影响着陕北人生活的点点滴滴，塑造了悲壮、高亢、苍凉、刚毅的西北高原文化。

课堂主体部分播放了《脚夫调》视频，通过三个提问“谁在唱？在哪里唱？唱什么？”的探究，老师一步一步地带领着学生们探寻《脚夫调》创作的文化背景。这样的设计使得原本枯燥的乐理知识中融入了人文情怀，让学生可以较好的体会脚夫们歌唱这首信天游时心理感受。

电视剧《平凡的世界》的片尾曲《神仙挡不住人想人》的后半部分，基本上就是教材提供的辅助材料山西信天游《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》。此处欣赏影视版本的《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》，具有“比较”欣赏的特效。学生不仅从艺术形式上找到异同点，更能感悟到音乐形式背后深层次的文化内涵，以及音乐审美的时代性。

课堂的后半部分，视频中习主席谈自己在山西梁家河插队时对信天游的感受、对孕育信天游的那片土地和人民的感情。这段访问的采用可以很好地帮助学生感悟以信天游为代表的民歌中所包涵的民族精神血脉，以及创造民歌的人民的力量。热爱信天游不需要理由，哼唱信天游不需要舞台，放歌信天游不需要听众。陕北人学了用信天游与这个世界做着精神和情感的对话。

马老师以信天游及其文化作为教学的逻辑起点、主线和主题，打“文化牌”。探寻信天游创作的文化背景，进一步加深了学生们对本土民间音乐的热爱。

四、结语

通过和马老师的交谈，获知她为这节课做了很多的准备：研读《课标》、《教参》、《教材》是必须的。但这远远不够：她几乎研读了知网上近几年有关“信天游”的所有文章，还有民歌方面的专著，为梳理信天游风格特征，找到了理论依据和支撑。同时又听了、看了很多当代其它艺术形式诠释的、具有信天游风格的新民歌的音频和视频。

在纵横交错的素材中，备课过程历了“消化——甄别——取舍——整合”的“阵痛”过程，最终梳理出，从结构特点、唱腔特点、唱词特点这三个路径展开教学活动，形成教学的主体部分。

一分耕耘一分收获！民歌单元的课看似简单，实际却很难上。不但需要扎实的专业技能，还需要丰富的知识储备，更需要层层剥开，理清脉络，化繁为简、挖空心思设计好每一个环节、每一句话，才能上好一节让学生们“喜闻乐上”的民歌课。

普通高中音乐课程标准(2017年版) 提出音乐教学应关注美育的功能以及情感体验，在实践的过程中深化情感，本节课以审美感知、艺术表现、文化理解为导向达到学科育人的目的。具体体现：在音乐情境中，能够认知信天游的乐曲结构、唱腔特点及唱词特点，以此提升音乐审美能力;在信天游学习过程中，学生们能积极参与实践、体会实践，从而提升对实践的深化理解；在社会文化生活中，探寻信天游的文化背景，感悟信天游深层次的文化内涵，增强自信心，培养民族精神。

参考文献：

1. 中国民歌旋律形态，杨瑞庆，上海音乐出版社，2002.6

2. 普通高中音乐课程标准实验教科书《音乐鉴赏》，人民音乐出版社

3. 音乐学概论，王耀华、乔建中，高等教育出版社，2005、7

4. 百度百科