张眼看见：文化互鉴中的教育智慧
原创 张烨 慧心惠育成长在线
战时日记3月4日 多云转晴 二月十一
题记：当今世界面临着百年未有之大变局，政治多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，各国间的联系和依存日益加深，但也面临诸多共同挑战。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国、信仰如何、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。与此同时，一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。
在全世界抗击新冠肺炎疫情的当下，很多学者都在深刻批判并反思人类社会单向度地占有自然资源的发展模式的基础上，思考并提出了指向人与自我、人与社会、人与自然和谐相处的发展路径，这些闪烁着人类思想之光的精神之源确实值得地球村的每一位村民引起高度的重视和积极的回应。其实，在人类的管理思想史上，我们一衣带水的邻邦——日本，早在一百多年前就在古老的《论语》思想精髓基础上提炼出许多管理智慧，值得当下的教育工作者学习和借鉴。
日本文化是一种典型的“月光型”文化，它能面对本国现实的文化基础，批判性地选择吸收对自己有用的思想来壮大自己，并结合自身的国情有计划地加以移植和改造。中日两国一衣带水，有着2000多年的交往，在日本近现代文化的形成过程中，中国传统文化对其现代文明的再植起到了深远的影响。但不可否认，二战以后日本经济的快速增长与其有效地吸收西方管理思想的精髓有着直接的联系，它独具特色的“J型”管理和脍炙人口的“松下精神”就是中西合璧的最好典范，他们在实践中努力地将东方文化中形而上的德性意识和西方文明中形而下的效率观念和谐地结合了起来。
有“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”之称的涩泽荣一先生一生创立近代企业600多家，其本人在总结其自身工作及所属企业成功经验的时候曾不止一次地谈到他的“精神支柱”就是儒家思想。涩泽荣一先生非常喜爱中国传统文化，早年曾系统熟读《论语》、《孟子》，他对儒家以“仁”为核心实施的“仁政”管理思想大为赞赏。同时，涩泽荣一年轻的时候曾到欧洲最先进的工矿企业深入考察过西方近代资本主义文明的优劣。在反复比较的基础上，他认为日本企业如若要实现现代化，则必须消除两种思想障碍：“一是日本传统的空谈修心养性、不讲物质欲求和经济利益的求‘义’观；二是西方近代商业和企业活动中出现尔虞我诈、不讲道德的求‘利’观”。为纠正中国式的“舍利取义”观，他对《论语》的义利观作了全新的解释，认为企业的发展方针应该将强调道德至上的“义”和关注周遭世界的“利”很好地结合起来，即做到见利思义、义利合一。至于针对西方人所关爱的“舍义取利”观，他则阐发日本另外一名经济学家三岛中洲的“道德经济合一”学说，强调在企业管理中要努力将《论语》（指正的是义）与算盘（指正的是利）和好地统一起来，即作为管理者既要关心利益获取的多边关系，即人、自然、科技、教育间和谐关系的塑造，又要懂得关心人和关心工作，追求企业利益的最大化。
几乎所有的日本企业都要求职工以忠诚、信义、和睦、谦虚为自己做人的品德，企业雇主在在处理组织纠纷或下属矛盾时，非常善于使用“中庸”之策，他们极力在企业内部宣讲“和气”的重要性，极力营造“和气生财”的文化环境，并以“和为贵”作为实现企业与自然、企业与社会及员工关系沟通协调的指导思想，他们在实践中深深懂得无论是社会管理还是企业管理最为关键的还是要处理好各种关系。日本管理学家横山次亮就非常喜爱孟子之学，主张企业管理者都要努力将“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”作为自身管理工作的出发点，他解释说：“所谓爱人即是保护在车间劳动的人不受事故伤害；所谓敬人就是要注意做到除密切同上司、同事和部下的关系外，也不给顾客、社会和自然添麻烦”。横山次亮还把终身就业制和年功序列制度说成是“礼”的思想体现；企业内工会是“和为贵”的思想体现。日本企业重视和谐，以整体利益为依归，通过各种方式途径调节企业所面临多重复杂的关系，达到整体和谐，建树“和”“忍”“信”的企业文化，从而取得最佳经济效益。因而日本企业家都喜欢把儒家学说中的人际纲常、人际礼仪用于企业管理，并且都将它作为实现“内求团结，外求和谐”的桥梁和纽带。
西方学者费兰克• 吉布尼认为日本企业管理的成功就在于有效地实现了东西文化的交相辉映，他把它命名为“儒家资本主义”。费兰克•吉布尼通过研究发现日本企业管理者都牢固确立了以人为中心的“人力资本思想”，在实践中都非常注重“和谐高于一切”的人伦关系，倡导“高产乃是为善”的劳动道德观，他认为所有这些都是日本经济能够在短时间内高速增长的不可或缺的重要因素。另一位西方学者米切欧•莫里西也认为“儒教重视社会和谐与社会道德，强调自然、社会、成员之间秩序关系的形成。在《论语》中儒家描述了一种理想的社会机构，并规定每个阶层的人的作用与道德规范。从长远的历史角度看，儒家价值观念决定了日本资本主义制度中集中主义伦理道德体系的确立，而日本传统文化的集体主义则会导致‘儒家资本主义’社会”。这些都说明了日本人对待世界和对人的一种特殊的世界观和方法论，是一个接受了世界文化之后又进行了吸收和消化所形成的优秀的民族文化。
日本企业的成功就是有机地实现了人与人、义与利、人与组织、人与自然的和谐统一，这给我们当前的教育管理工作提供了许多有益的启示，作为教育管理者在努力倡导儒家“以人为本”的经典理念之余，还应致力于通过伦理型的道德教化来培养具有能与自然多元关系合理相处发展愿景和突出实践能力的社会主义建设者和接班人，找到现实社会背景中“形上”与“形下”的最佳结合点，使教育管理仅聚焦或关注单一分数获取的矛盾能得到协调或和解，为创建人与自然和谐相处的教育体系提供教育管理的转型注释。
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