病梅馆记

一、教学目标

1.学生通过自主预习，能够熟读课文、理解课文意思，说出文中重要字词的意思并翻译重要句子。

2.学生通过比较题目《病梅馆记》和《疗梅说》，能说出作者对于“病梅”社会根源的揭示。

3.学生通过和《种树郭橐驼传》进行阅读，能深入理解中国古代“天人合一”思想，并能理解近代倡导个性解放的思潮。

二、教学过程

任务一：梳理文章思路

第一段：揭示产生病梅的根源。

畸形、病态的审美（文人画士的喜好）

助纣为虐的鬻梅者

 第二段：写作者疗梅的行动和决心。

 第三段：写作者辟馆疗梅的苦心。

任务二：本文又题“疗梅说”（书下注释），比较两个题目，你认为哪一个更好？

1.有没有疗梅的内容？

第二段：纵、顺、毁、埋于地、解（回归到“梅”的天性）

作者不仅仅是停留于批判，更有躬身实践。

2.《病梅馆记》除了有“疗梅”的内容外，重点在“病梅”，一个“病”字十分引人注目。

（1）什么样的梅是“病梅”？

曲梅、欹梅、疏梅

（2）为什么盛行“病梅”？

“或曰”：“有人”是谁？  社会上的畸形审美

鬻梅者为牟利主动迎合：“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”，通过物理暴力强行改造梅树自然形态。

文人画士（需求方）与鬻梅者（供给方）形成共谋关系，使“病梅”产业化。

（3）“病梅”的危害

病梅成为“潮流”：“未可明诏大号以绳天下之梅”，说明该标准虽未公开立法，却通过社会风气形成无形枷锁，江浙之梅皆病，文人画士之祸之烈至此哉。

（4）“病梅馆记”中“记”这种文体更侧重记叙，阐述“病梅馆”的由来：……辟病梅之馆以贮之。……以光贮江宁、杭州、苏州之病梅，体现了作者坚定的立场和强烈的社会责任感。

最后一节，我们会发现作者“安得”，比较“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，体现作者一种崇高的理想，同时也可以发现个人力量之渺小。

—个体救赎的无力感，呼唤系统性变革（与杜甫“大庇天下寒士”共振）。

总结：

“病梅馆记”：

记：重在叙事。

梅之病——病之因——病之烈——辟“病梅馆”

“病梅馆记”：

不仅仅表明“疗梅”的决心，更有直陈弊病的深刻；

不仅仅是“疗梅”，更是辟“馆”以贮，体现“病梅”之多，“疗梅”之穷尽一生。     

“病”之烈，“馆”之小，个人力量之微薄，呼吁社会变革。

3.“梅”之外

比较《种树郭橐驼传》，思考：

虽《种树郭橐驼传》和《病梅馆记》都提倡顺应天性，但两篇文章的理念有所不同，请你谈谈有什么不同并思考原因。

资料链接：

己亥杂诗

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀!

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材

《己亥杂诗》写于1839年。当时正值鸦片战争前夜，中英冲突一触即发，阶级矛盾和民族矛盾日益恶化，清朝统治阶级对内的高压政策也愈演愈烈，对人才的束缚、压制和摧残登峰造极。

《病梅馆记》和《己亥杂诗》一样写于1839年，是作者归隐之后寓居江苏昆山时所作。

不同：《种树郭橐驼传》顺应天性是指不要过多干预，让其自然生长，重点在“养”。

《病梅馆记》是指要释放被束缚、摧残的天性，重点在“疗”。

原因：《种树郭橐驼传》的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；

《病梅馆记》矛头直指“病梅”产生的社会机制，倡导个性解放。

结语：

己亥杂诗

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀!

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材

他所处的时代，清政府的文化统治政策，虽略有缓和，但士大夫对文字狱，还心存余悸。所以定庵对不欲明言、不忍卒言者，不能不猖狂诙诡以言之。这样他就学庄周的寓言的写法,产生了像《尊隐》《病梅馆记》一类的文章。

——(选自任访秋《试论龚自珍的散文》)

才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于僇之，”“徒僇其心，僇其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心”。

——龚自珍《乙丙之际箸议第九》

残害的方法也不是砍杀他的身体和头颈，而只是残害他的心灵，残害他能忧虑的心思、能愤怒的心思、能思考的心思、能有作为的心思、能感受廉耻的心思、能排斥渣滓的心思。

在《病梅馆记》中，龚自珍用文学笔触揭露了封建文化专制主义对人性的压抑和扭曲，反映了作者对人自由发展和精神解放的热烈向往。“近代解放的先声”